MILLAS POR CORRER ANTES DE DORMIR

New York

5778 – 2018 –

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Por Rabino Jonathan Sacks

Traducido y Editado por Eliyahu BaYona. Monsey, New York

Millas por recorrer antes de dormir

Matot-Masei 5778

Etre ailleurs, «Estar en otra parte: el gran vicio de esta raza, su gran y secreta virtud, la gran vocación de este pueblo». Así escribió el poeta y ensayista francés Charles Peguy (1873-1914), un filosemita en una época de Antisemitismo. Continuó: «Cualquier cruce para ellos significa el cruce del desierto. Las casas más cómodas, las mejores construidas con piedras tan grandes como los pilares de los templos, las más reales de bienes raíces, las viviendas más abrumadoras nunca significarán más para ellos que una tienda de campaña en el desierto «. [1]

Lo que quiso decir fue que la historia y el destino se habían combinado para hacer que los judíos conocieran la temporalidad de cualquier vivienda fuera de Tierra Santa. Ser judío es estar en un viaje. Así es como comenzó la historia judía cuando Abraham escuchó por primera vez las palabras «Lej Leja», con su llamado a dejar donde estaba y viajar «a la tierra que te mostraré». Así comenzó de nuevo en los días de Moisés, cuando la familia se había convertido en un pueblo Y ese es el punto que se repite casi infinitamente en parshat Masei: «Salieron de X y acamparon en Y. Salieron de Y y acamparon en Z» – 42 etapas en un viaje de cuarenta años. Somos las personas que viajamos. Somos la gente que no se detiene. Somos la gente para quien el tiempo mismo es un viaje por el desierto en busca de la Tierra Prometida.

En cierto sentido, este es un tema familiar del mundo del mito. En muchas culturas, se cuentan historias sobre el viaje del héroe. Otto Rank, uno de los colegas más brillantes de Freud, escribió al respecto. Lo mismo hizo Joseph Campbell, un jungiano, en su libro, El héroe con mil caras. No obstante, la historia judía es diferente en formas significativas:

[1] El viaje, establecido en los libros de Shemot y Bamidbar, lo emprenden todos, toda la gente: hombres, mujeres y niños. Es como si, en el judaísmo, todos fuéramos héroes, o al menos todos convocados a un desafío heroico.

[2] Toma más de una generación. Quizás, si los espías no hubieran desmoralizado a la nación con su informe, podría haber tomado muy poco tiempo. Pero aquí hay una verdad más profunda y más universal. El paso de la esclavitud a las responsabilidades de la libertad toma tiempo. La gente no cambia de la noche a la mañana. Por lo tanto, la evolución tiene éxito; la revolución falla. El viaje judío comenzó antes de que naciéramos y es nuestra responsabilidad entregarlo a aquellos que lo continuarán después de nosotros.

[3] En el mito, el héroe generalmente se encuentra con un gran juicio: un adversario, un dragón, una fuerza oscura. Él (usualmente es un él) puede incluso morir y resucitar. Como dice Campbell: «Un héroe se aventura desde el mundo de los días comunes a una región de maravilla sobrenatural: se encuentran fabulosas fuerzas y se gana una victoria decisiva: el héroe regresa de esta misteriosa aventura con el poder de otorgar bendiciones en su prójimo «. [2] La historia judía es diferente. El adversario que los israelitas encuentran es él mismo: sus miedos, sus debilidades, su constante impulso de regresar y retroceder.

Me parece, aquí como en muchas otras partes, que la Torá no es un mito sino un anti-mito, una insistencia deliberada en eliminar los elementos mágicos de la historia y enfocarse implacablemente en el drama humano de coraje versus miedo, esperanza versus desesperación, y la llamada, no a un héroe más grande que la vida sino a todos nosotros juntos, dada la fuerza de nuestros lazos con el pasado de nuestra gente y los lazos que hay entre nosotros en el presente. La Torá no es un escape legendario de la realidad sino la realidad misma, vista como un viaje que todos debemos emprender, cada uno con nuestras propias fuerzas y contribuciones a nuestra gente y a la humanidad.

Todos estamos en un viaje. Y todos debemos descansar de vez en cuando. Esa dialéctica entre salir y acampar, caminar y quedarse quieto, es parte del ritmo de la vida judía. Hay un tiempo para Nitzavim, de pie, y un tiempo para Vayelek, avanzar. Rav Kook habló de los dos símbolos en la bendición de Bilaam, «Cuán buenas son tus tiendas, Jacob, y tus lugares de morada, Israel.» Las tiendas son para personas en un viaje. Los lugares de morada son para las personas que han encontrado un hogar.

El Salmo 1 usa dos símbolos del individuo justo. Por un lado, él o ella está en camino, mientras que los malvados comienzan caminando, y luego pasan a estar de pie y sentados. Por otro lado, el justo se compara con un árbol, plantado por corrientes de agua, que da fruto a su debido tiempo y cuyas hojas no se marchitan. Caminamos, pero también nos quedamos quietos. Estamos en un viaje pero también estamos enraizados como un árbol.

En la vida, hay viajes y campamentos. Sin los campamentos, sufrimos agotamiento. Sin el viaje, no crecemos. Y la vida es crecimiento. No hay forma de evitar el desafío y el cambio. El fallecido Rav Aharon Lichtenstein zt «l una vez dio un hermoso shiur [3] en el poema de Robert Frost, ‘Stopping by Woods on a Snowy Evening’-Bloqueado por los Arboles en una Noche de Nevada, con su verso final:

Los bosques son hermosos, oscuros y profundos.

Pero tengo una promesa que mantener,

Y millas por recorrer antes de dormir,

Y millas por recorrer antes de dormir.

Analiza el poema en términos de la distinción de Kierkegaard entre las dimensiones estéticas y éticas de la vida. El poeta está encantado con la belleza estética de la escena, el silencio suave de la nieve que cae, la oscura dignidad de los árboles altos. A él le encantaría quedarse aquí en este momento intemporal, esta eternidad en una hora. Pero él sabe que la vida también tiene una dimensión ética, y esto exige acción, no solo contemplación. Él tiene promesas de guardar; él tiene deberes hacia el mundo. Así que debe caminar a pesar de su cansancio. Él tiene millas para irse antes de que duerma: tiene trabajo que hacer mientras el aliento de la vida está dentro de él.

El poeta se detuvo brevemente para disfrutar de la madera oscura y la nieve que cae. Él ha acampado. Pero ahora, como los israelitas en Masei, debe partir nuevamente. Para nosotros, como judíos, como para Kierkegaard, el teólogo, y Robert Frost, el poeta, la ética tiene prioridad sobre la estética. Sí, hay momentos en los que debemos, de hecho, debemos hacer una pausa para ver la belleza del mundo, pero luego debemos avanzar, porque tenemos promesas que cumplir, incluidas las promesas para nosotros y para Dios.

De ahí la idea que cambia la vida: la vida es un viaje, no un destino. Nunca debemos detenernos. En su lugar, debemos establecernos constantemente nuevos desafíos que nos saquen de nuestra zona de confort. La vida es crecimiento

Shabat shalom.

[1] Charles Peguy, Basic Verities, Nueva York, Panteón, 1943, 141.

[2] Joseph Campbell, El héroe de las mil caras, New World Library, 2008, 23.

[3] http://etzion.org.il/en/woods-are-lovely-dark-and-deep-reading-poem-robert-frost

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La obra maestra perdida

Lo que amamos, lo heredamos. Lo que no amamos, lo perdemos.

New York

Julio 2018

 

Rabi Jonathan Sacks

Traducido y Editado por Eliyahu BaYona. Monsey, New York

Pinchas 5778 Una historia real que tuvo lugar en 1995: se trata del legado de un hombre inusual con un nombre inusual: el señor Ernest Onians, un agricultor de East Anglia cuyo principal negocio era ser proveedor de cerdos. Conocido como un excéntrico, su afición era coleccionar pinturas. Solía ​​ir a subastas locales y cada vez que salía a la venta una pintura, especialmente si era vieja, se presentaba como candidato.Finalmente, recolectó más de quinientos lienzos. Había demasiados para colgarlos a todos en las paredes de su hogar relativamente modesto, Baylham Mill en Suffolk. Así que simplemente los amontonó y guardó algunos en sus gallineros. Sus hijos no compartieron su pasión. Sabían que era extraño. Solía ​​vestirse desaliñado. Temeroso de ser asaltado, instaló su propio sistema de alarma hecho en casa, utilizando klaxons propulsados ​​por baterías de automóviles viejos, y siempre dormía con una escopeta cargada debajo de su cama. Cuando murió, sus hijos pusieron las pinturas a la venta por Sotheby’s, la casa de subastas de Londres. Antes de cualquier venta importante de obras de arte, Sotheby’s publica un catálogo para que los compradores interesados ​​puedan ver de antemano lo que se ofrecerá. Un gran experto en arte, Sir Denis Mahon (1910-2011), estaba mirando a través del catálogo un día cuando su ojo fue atrapado por una pintura en particular. La fotografía en el catálogo, no más grande que una estampilla de correos, mostraba a la chusma de gente arrasadora incendiando un edificio grande y llevándose el botín. Onians lo había comprado en una casa de campo en la década de 1940 por solo £ 12. El catálogo enumeraba la pintura como el Saco de Cartago, pintado por un artista relativamente poco conocido del siglo XVII, Pietro Testa. Estimó que obtendría £ 15,000. Mahon fue sorprendido por un detalle incongruente. Uno de los saqueadores se estaba divirtiendo con un candelabro de siete ramas. ¿Qué, Mahon se preguntó, era una menorá en Cartago? Claramente, la pintura no estaba representando ese evento. En cambio, fue un retrato de la Destrucción del Segundo Templo por los romanos. Pero si lo que estaba mirando no era el Saco de Cartago, entonces el artista probablemente no era Pietro Testa. Mahon recordó que el gran artista del siglo diecisiete Nicholas Poussin había pintado dos retratos de la destrucción del segundo templo. Uno estaba colgado en el museo de arte de Viena. El otro, pintado en 1626 para el cardenal Barberini, había desaparecido de la vista del público en algún momento del siglo XVIII. Nadie sabía lo que le había sucedido. Con un sobresalto, Mahon se dio cuenta de que estaba mirando al desaparecido Poussin. En la subasta, él hizo una oferta para la pintura. Cuando una figura de la eminencia de Sir Dennis hacia una oferta por una pintura, los otros compradores potenciales sabían que él debía saber algo que ellos no sabían, por lo que también presentaron ofertas. Finalmente, Sir Dennis compró la pintura por £ 155,000. Unos años más tarde la vendió por su valor real, £ 4,5 millones, a Lord Rothschild, quien la donó al Museo de Israel en Jerusalén donde se cuelga hoy en la memoria de Sir Isaiah Berlin. Conozco esta historia solo porque, a pedido de Lord Rothschild, junto con el entonces director de la galería nacional, Neil MacGregor, di una conferencia sobre la pintura mientras se mostraba brevemente en Londres antes de llevarla a su nuevo y permanente hogar. Cuento la historia porque es un ejemplo tan gráfico del hecho de que podemos perder un legado invaluable simplemente porque, al no amarlo, no llegamos a apreciar su verdadero valor. De esto podemos deducir un corolario: heredamos lo que realmente amamos. Esta seguramente es la moraleja de la historia de las hijas de Zelophehad en la parashá de esta semana. Recordemos la historia: Zelophehad, de la tribu de Manasés, había muerto en el desierto antes de la asignación de la tierra. Dejó cinco hijas pero no hijos. Las hijas se presentaron ante Moisés, argumentando que sería injusto que a su familia se le negara su participación en la tierra simplemente porque tenía hijas pero no hijos. Moisés llevó su caso ante Dios, quien le dijo: «Lo que dicen las hijas de Zelofehad es correcto». Ciertamente debes darles propiedad como una herencia entre los parientes de su padre y darles la herencia de su padre «(Números 27: 7). Y así sucedió. Los sabios hablaron de las hijas de Zelofehad en los más altos elogios. Eran, dijeron, muy sabias y eligieron el momento adecuado para presentar su pedido. Sabían cómo interpretar las Escrituras, y eran perfectamente virtuosas. [1] Aún más consecuentemente, su amor por la tierra de Israel contrastaba notablemente con el de los hombres. Los espías habían regresado con un informe negativo sobre la tierra, y la gente había dicho: «Designemos un nuevo líder y volvamos a Egipto» (Números 14: 4). Pero las hijas de Zelofehad querían tener una participación en la tierra, que se les concedió debidamente. [2] Esto llevó al famoso comentario del rabino Efraín Luntschitz de Praga (1550-1619) sobre el episodio de los espías. Centrándose en las palabras de Dios: «Envía a los hombres a reconocer la tierra de Canaán» (Números 14: 2), Luntschitz argumentó que Dios no estaba ordenando a Moisés, sino que le permitía enviar hombres. Dios estaba diciendo: «Desde mi perspectiva, viendo el futuro, hubiera sido mejor enviar mujeres, porque aman y aprecian la tierra y nunca vendrán a hablar negativamente al respecto. Sin embargo, dado que estás convencido de que estos hombres son dignos y de hecho valoran la tierra, te doy permiso para seguir adelante y enviarlos «. [3]   El resultado fue catastrófico. Diez de los hombres regresaron con un informe negativo. La gente estaba desmoralizada, y el resultado fue que perdieron la oportunidad de entrar en la tierra en su vida. Perdieron la oportunidad de disfrutar de su herencia en la tierra prometida a sus antepasados. Las hijas de Zelophehad, en cambio, heredaron la tierra, porque la amaban. Lo que amamos, lo heredamos. Lo que no amamos, lo perdemos. No puedo evitar pensar que, de alguna extraña manera, las historias de las hijas de Zelophehad y la subasta del desaparecido Poussin ilustran el estado de la identidad judía hoy. Para muchos de mis contemporáneos, el judaísmo era como la historia de la afición de Ernest Onian por las pinturas. El judaísmo era algo que sus padres tenían pero no algo que fuera significativo para ellos. Al igual que los hijos de Onians, estaban dispuestos a dejarlo, sin saber que era un legado de inmenso valor. Cuando no apreciamos del todo el valor de algo, podemos perder un tesoro sin saber que es un tesoro. El judaísmo, por supuesto, no es una pintura. Es una identidad. Y no puedes vender una identidad. Pero puedes perderlo. Y muchos judíos están perdiendo la suya. Nuestros antepasados ​​nos han dado el regalo de un pasado. Les debemos el regalo de un futuro fiel a ese pasado. Al menos no deberíamos renunciar simplemente porque no sabemos qué tan valioso es. La idea que cambia la vida aquí es sin duda simple pero profunda: si realmente queremos transmitir nuestro legado a nuestros hijos, debemos enseñarles a amarlo. El elemento más importante de cualquier educación no es aprender hechos o habilidades, sino aprender a amar. Lo que amamos, lo heredamos. Lo que no amamos, lo perdemos. Shabat shalom [1] Baba Batra 110b. [2] Sifre, Números, 133. [3] Kli Yakar a Num. 13: 2.

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Respondiendo a los tiempos

New York

Julio 2018

Rabi Yaacov Haber

Traducido y Editado por Eliyahu BaYona. Monsey, New York

Por el rabino Yaacov Haber Hubo una vez un Rebe jasídico conocido como el ‘Rebe Ha’Katan’.Tenía seis años cuando heredó el manto del Rebe. Debido a su edad, se le asignó un tío, una gran persona por derecho propio, para guiarlo y enseñarlo hasta que estuviera listo para hacerse cargo del manto completo de liderazgo. Su tío una vez lo encontró empacando una maleta un viernes por la mañana y le preguntó al joven Rebe a dónde iba. El joven Rebe explicó que acababa de recibir un mensaje urgente de un agricultor pobre en un área aislada. El mensaje decía que su única vaca, el único medio de sustento de la familia, debía dar a luz ese Shabat. Por lo tanto, solicitó que el Rebe viniera a pasar Shabat para orar por el bienestar de la vaca. El asombrado tío explicó que la costumbre de los grandes Jasidic Rebbes era nunca viajar a ningún lado en Erev Shabat. «En cualquier caso», le preguntó el tío, «¿por qué no puedes rezar por la vaca de aquí?» El joven Rebe respondió: «Entendí por el mensaje que recibí que la vaca no era el verdadero problema. La familia está aislada, pobre y necesitaba la inspiración de un shabat en presencia de un Rebe. Él quiere que sus hijos conozcan al Rebe y hagan Kidush juntos.Siento que este es el verdadero problema y es por eso que estoy viajando en Erev Shabbos «. «¡Si puedes leer ese telegrama y entender lo que REALMENTE está preguntando, eres un verdadero Rebe! ¡Ya no necesitas un mentor! » El liderazgo es la capacidad de ver la necesidad del momento para ver debajo de la superficie y leer entre líneas. Partir, si es necesario, de la antigua costumbre y responder a la necesidad del momento. Pinjas se menciona en nuestra parashá como el nieto de Aharon. Se podría suponer que tiene un enfoque similar al mundo. Sin embargo, su acto de fanatismo es el polo opuesto de lo que sabemos del Aharon amante de la paz, que atrae suavemente a la gente hacia la Torá. No solo eso, sino que incluso en una situación comparable, sus respuestas son muy diferentes. Cuando Aharon se encuentra con la idolatría masiva del becerro de oro, su respuesta fue tranquila. Él no se descarriló, ni se enfureció, ni cargó con una lanza. No hizo nada para detener al Becerro de Oro. Suavemente y sutilmente trató de causar un retraso, con el fin de dar tiempo a Moshe para regresar. ¿Por qué no actuó como Pinjas? Pinjas, por el contrario, cuando se enfrenta a la transgresión masiva y pública, toma una acción definitiva y agresiva que detiene el problema y arriesga su propia vida. El Zohar comenta que Pinjas fue el tikkun de Aharon. Yo sugeriría que cada respuesta pudo ser completamente correcta, cada una para su propia generación. La generación que hizo el Becerro de Oro acababa de salir de Egipto unas semanas antes; ellos eran espiritualmente inmaduros. El pueblo judío que Pinjas encontró, había estado comiendo de la mano de Hashem durante cuarenta años y estaba listo para entrar en Eretz Israel. Ellos justificaron un tipo diferente de respuesta. El Talmud explica que ‘Yiftach -Jefte- en su generación fue tan grande como el Profeta Shmuel fue para su generación’. El punto no es recordar la grandeza de las generaciones anteriores, ya que el liderazgo que Di-s envía es específico de la generación. La cuestión de si los líderes anteriores eran de mayor estatura no tiene sentido. El liderazgo apropiado para una generación es aquel que comprende completamente el contexto y las necesidades de las personas y, por lo tanto, cómo responder.

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No hay levantamiento sin oracion

New York

Julio 2018

 

 Rabi Pinchas Frankel

Traducido y Editado por Eliyahu BaYona. Monsey, New York

Parashas Pinchas – 5778 «Y Pinchas se levantó y ejecutó el juicio, y la peste se detuvo. Le fue contado como una acción justa, por todas las generaciones, para siempre. «(Tehilim 106: 30-31) (El material para este ensayo fue tomado de «Aspaklaria», por HaRav Shmuel Avraham Adler) Talmud Bavli: «Porque no hay levantamiento sin oración, como dice: ‘Y Pinjas se levantó y oró.’ (Berachos 6b)» Uno ve que hay varias formas de entender este versículo: «ejecutar juicio» y «oración». Midrash Tanjuma: ¿Qué hizo Rahav? Ella los tomó para esconderlos, Pinjas le dijo: «Yo soy un Kohen, y los Kohanim son comparados con los Ángeles», como dice, (Malaquías 2) «Porque los labios de un Kohen guardan juicio, y ellos pedirán de su boca Torah, porque él es un ángel del Señor de los ejércitos, y un ángel puede permanecer visible o volverse invisible, a voluntad … (Shelaj 1) Pirkei D’Rabbi Eliezer: «… El Santo, Bendito es Él, se le reveló a él, y le preguntó: ‘¿Qué estás haciendo aquí, Eliahu?’ Él le respondió: ‘He estado celoso de Ti, Dios’. El Santo Bendito es Él respondió: ‘Siempre estás siendo celoso de mí. Estuviste Celoso por Mí en Shitim en el asunto de Arayos, como dice, «Pinchas ben Elazar …» ¡y aquí estás Celoso! Por tu vida! Que el Pueblo de Israel no realizará un Pacto de Circuncisión hasta que lo vea con sus propios ojos. A partir de esto, los Sabios decretaron que un Bris no se haría sin un lugar de honor para el Ángel de la Alianza. (Capítulo 29) Yalkut Shimoni: el rabino Shimon ben Lakish dijo: «Pinjas es Eliyahu». El Santo, Bendito sea Él, le dijo: «Hiciste la paz entre Yo y Mi Pueblo Israel en Este Mundo, incluso en el Mundo Venidero.hará la paz entre Mí y Mis hijos, como dice: ‘He aquí, enviaré delante de ti, a Eliahu, el Profeta, antes de la llegada del Gran Día … Y él devolverá los corazones de los padres a sus hijos’ «. Rabbeinu Bajaye: «Así aprendes que el retroceso de la Ira de HaShem ha causado la Existencia continuada del Pueblo Judío. Porque si no fuera por eso, habrían sido destruidos. Así Pinjas causó para el Pueblo Judío, la Paz y la Vida desde ese momento hasta el Fin del Mundo, y esos años no tienen fin ni conclusión, y por lo tanto mereció vivir para ellos para siempre, porque Pinjas fue Eliahu «. Sefas Emes: BaMidrash: E incluso con dedicación se puede establecer un acto como con un pensamiento; por lo tanto, Pinchas todavía existe como dice en el Midrash, «Pinchas es Eliahu», mediante el cual purificó su cuerpo por medio de la devoción, obtuvo la habilidad de elevarse al cielo y el cuerpo no interferir. (ibíd., 639) BaMidrash: Tenía derecho a su recompensa … y recibió su recompensa «Medida por medida», porque estaba dispuesto a sacrificar su vida, merecía la vida eterna, y porque estaba listo para renunciar a su Kehunah, como vemos en el «Zohar Hakodesh», porque un Kohen que toma una vida pierde su Kehunah para siempre, es obvio que Pinchas era consciente de esta posibilidad, sin embargo, luchó en la Batalla de Di-s, para santificar el Nombre Celestial, y para expiar a los Hijos de Israel, por lo tanto, se le dio una segunda oportunidad en la Kehunah. Y en la Guemará está escrito que Pinjas no recibió la Kehunah hasta que mató a Zimri. Y es cierto que tanto este lado como ese lado son las palabras del Dios Viviente, y es posible explicar que la Kehunah que se renovó para Pinchas fue la Kehunah que él mereció sobre la base de la Justicia … y la Kehunah que le fue quitada fue la Kehunah que recibió como un regalo que le fue quitado porque fue castigado por tomar un alma, porque alguien que recibe la Kehunah en virtud de la justicia no puede ser quitada de él por ninguna razón … (ibid. 641) BaMidrash: En el asunto del Pacto de Paz que era parte de la recompensa de Pinjas y se añadió un «Yud» a su nombre, porque este era el Sello del Pacto de la Paz, y su Nombre fue llamado Shalom, el Nombre del Santo, Bendito sea … y como el Primer Hombre fue puesto en Gan Edén porque ese era su lugar, y después de que él pecó, fue expulsado de allí, y por lo tanto, solo pudo entrar a Olam Haba por medio del cambio de la Muerte, por lo tanto, el cuerpo impide que el alma brille tan intensamente como podría, pero debido al Milah, brilla intensamente y el Malaj HaBris puede entrar en Olam HaBa, Pinjas estaba completamente purificado y no probo la muerte y el entierro y entró el Mundo Superior sin cambios, como lo hizo Adam HaRishon antes del pecado, y se eleva y desciende … (ibid., 661) L’Illuy Nishmas beni, Aharon Baruch Mordechai ben Pinchas Menachem

Murieron los hijos de Koraj?

New York

 Julio 2018 –

 

Rabi Dr. Tzvi Hersh Weinreb

Una lección aprendida de los hijos de Korach Por: Rabino Dr. Tzvi Hersh Weinreb, OU – Traducido y editado por Eliyahu BaYona.     Fue una decisión que tomé hace mucho tiempo. Lo hice instintivamente. No estaba basado en ninguna lección que aprendí. Después de muchos años, escuché la lección enseñada por una mujer sabia. Eventualmente, me di cuenta de que la lección estaba en un verso de cuatro palabras en la porción de la Torá de esta semana, Pinjas (Números 25: 10-30: 1). Déjame comenzar presentándote a la mujer sabia. Su nombre era Rebetzin Esther Jungreis, de bendita memoria. Ella fue una brillante oradora, cuya muerte hace apenas unos años dejó un vacío considerable en la galaxia de los grandes maestros de la Torá. Junto con ella, fui invitado a dar una charla a un gran grupo de educadores judíos. La pregunta que se nos pidió que hiciéramos fue: «¿Debería un niño ser expulsado de la escuela?» Ambos éramos dos vehementes oponentes a la expulsión. Le pidieron que me precediera en el podio. Déjame decirte, eso fue un acto difícil de seguir. Ya no recuerdo lo que dije y dudo de que alguien más lo haga. Pero estoy seguro de que muchos recuerdan los ardientes comentarios de la Rebetzin esa tarde. Ella comenzó con una historia. Ella presentó a la audiencia a un maestro hasídico que vivió hace más de doscientos años. Su nombre era Rabi Jaim de Chernovitz. Hasta el día de hoy es conocido como el autor de una colección de homilías sobre las porciones semanales de la Torá, titulada Be’er Mayim Jaim (traducida como «Un manantial de agua viva»). El rabino Jaim era algo más que un maestro jasídico que vivía en Chernovitz. Él era el rabino oficial de toda la ciudad. Era venerado por todos los habitantes de la ciudad, y su palabra era ley. El rabino Jaim tuvo un hijo que no honró a su distinguido padre. Este hijo era un ladrón de caballos y no muy particular acerca de su observancia religiosa. Rabí Jaim era un padre amoroso que repetidamente perdonó las ofensas de su hijo con la esperanza confiada de que algún día se reformaría. La gente del pueblo, por otro lado, no perdonaba. A medida que el comportamiento del hijo empeoraba, la gente del pueblo comenzó a exigir que lo expulsaran de la ciudad. Al principio, los líderes laicos resistieron las demandas de la gente del pueblo, pero finalmente la opinión pública les obligó a formar una delegación para acercarse al rabino e insistir en que tomara medidas y eliminara la presencia del joven. A los tres ciudadanos más destacados se les asignó esta tarea desagradable. El primero, Reb Yankel, era el rico presidente de la comunidad. El segundo, Reb Shlomo, fue el digno presidente del comité de caridad. El tercero fue Reb Berel, el jefe de la sociedad funeraria, la hevra kadisha. El pequeño comité decidió que el mejor momento para acercarse al rabino con su demanda era Erev Iom Kipur, la víspera del Día de la Expiación. Lentamente se dirigieron a las puertas del Rabino y golpearon la puerta de entrada. La esposa del Rabino abrió la puerta y les dio la bienvenida, preguntándoles por el propósito de su visita, con el Día del Juicio a solo unas horas de distancia. Respondieron que habían venido a ver al Rabino sobre un asunto urgente de la comunidad. La esposa del rabino les dijo que el rabino estaba en su estudio, recluido en oración, pero que sus oraciones fueron en general bastante breves. Por lo tanto, podrían esperar en la antesala y esperar que abandone su estudio momentáneamente. Se sentaron y esperaron a que se les uniera. Pero mientras esperaban, descubrieron que podían escuchar cada palabra de las oraciones del rabino. Esto es lo que escucharon: «Ribbono shel Olam, Maestro del Universo. Me acerco a ti, cuando estás a punto de sentarte en el divino asiento del juicio, para rogarte en nombre del liderazgo de mi comunidad. Sé que tienes buenas razones para juzgarlos con dureza. Después de todo, Reb Yankel, nuestro presidente, tiene sus fallas. No es escrupuloso en sus asuntos comerciales, cobra de más a sus clientes y no es del todo honesto con sus balanzas y pesos. Reb Shlomo es desdeñoso con los sentimientos de los pobres y, por difícil que sea para mí hablar de tales cosas, a menudo es demasiado coqueto en sus tratos con las mujeres pobres que le piden limosna. Y el bueno de Reb Berel, que a menudo tiene que lidiar con circunstancias trágicas debido a sus deberes con la sociedad funeraria, recurre a la bebida, y cuando está borracho, insulta a otros de manera abusiva y difunde chismes maliciosos. «Ribbono shel Olam, te concedo que todos han pecado. Sé que es muy posible que decidas castigarlos y tal vez incluso «expulsarlos» de este mundo. Lo admito, querido Padre Celestial, que son niños díscolos. Pero recuerda, mi Señor, que yo también tengo un hijo descarriado cuyas infracciones superan las de Yankel, Shlomo y Berel. Pero lo toleré. Mantengo mi puerta abierta para él. Le muestro amor y perdón. Les pido que también demuestren perdón a estos líderes de nuestra comunidad. Por favor, pasa por alto sus faltas y reconoce lo bueno que hacen «. Mientras el Rabino continuaba implorando al Todopoderoso que perdonara a los tres hombres, cada uno lentamente, con la cabeza doblada por la vergüenza, salió de la antesala. Volvieron a la gente del pueblo y los convencieron de que expulsar al hijo del rabino no sería aceptable. Rebbetzin Jungreis, por supuesto, tenía mucho más que decir en contra de la expulsión de niños de las escuelas de día judías. Pero esta historia cerró su caso y dejó superfluos mis siguientes comentarios. ¿Dónde, puedes preguntar, esta la base bíblica para aceptar individuos, sin importar cuán lejos hayan idoreligiosamente? ¿Cuál es el verso de cuatro palabras en la porción de la Torá de esta semana a la que aludo? Se encuentra poco después de Sheni en Parshas Pinjas, en medio de la sección que detalla el censo de las tribus, en el capítulo 26: 9-11. Leemos: «Los hijos de Koraj, sin embargo, no murieron». Rashi describe la escena gráficamente: los hijos de Korajestaban totalmente comprometidos con la causa rebelde de su padre. Ellos también fueron tragados por la «boca abierta» de la tierra. Estaban en Gehinnom junto con toda la banda. Sin embargo, en esas circunstancias infernales, contemplaron el arrepentimiento. Milagrosamente, un santuario elevado, una mini fortaleza, apareció en medio de esa escena espantosa. Se refugiaron allí y se salvaron. La lección es clara. Ninguna persona debe ser expulsada. Todos pueden arrepentirse. Se pueden esperar grandes cosas incluso de aquellos que están muy lejos. Recuerde que los hijos de Koraj, una vez fanáticamente dedicados a la causa de su padre, compusieron muchas de las canciones en el libro de Salmos. Se convirtieron en dignos antepasados ​​del profeta Samuel. Regreso al comienzo de mi historia. Yo era un profesor incipiente en una escuela secundaria judía. Recibí la lista de estudiantes entrantes y noté que los nombres de seis de ellos estaban circulados en rojo. Al preguntar, descubrí que, según su comportamiento anterior, estaban programados para la expulsión de la escuela. Los seis chicos se me acercaron como un grupo. Me suplicaron que interviniera ante la administración en su nombre. Así lo hice, pero el director hizo todo lo posible para convencerme de que me estaba haciendo un flaco favor. Interrumpirían la clase. Mi instinto me dijo que respaldara a los chicos, y lo hice. Ahora es un total de cincuenta años más tarde. De vez en cuando me encuentro con uno u otro de los seis. Ninguno de ellos es un profeta Samuel. Ninguno de ellos ha escrito Salmos sagrados. Pero todos ellos son líderes sobresalientes en sus comunidades judías, y todos han sido bendecidos con grandes familias judías. ¿Dónde estarían si hubieran sido expulsados ​​a la edad de quince años del décimo grado? Me alegro de haber confiado en mis instintos, y me siento honrado de que esos instintos estén respaldados por el ejemplo de los hijos de Koraj, por las sensibilidades espirituales del rabino Jaim de Chernovitz y por la apasionada súplica de la Rebetzin Esther Jungreis, que ella Descanse en paz, que nunca nos demos por vencidos con un niño judío.

Enhorabuena, Mediterráneo, eres 100 millones de años más joven de lo que pensábamos

New York

2018 –

 

 

 

Por JNi.Media Imagen de satélite del mar Mediterráneo. El Mediterráneo oriental es 100 millones de años más joven de lo que pensamos y tiene «solo» 150 millones de años, según un nuevo estudio (Edad y estructura de la cuenca del Levante, Mediterráneo oriental) publicado en la prestigiosa revista Earth-Science Review por el Dr. Amit Segev del Servicio Geológico, el Prof. Eytan Sass de la Universidad Hebrea y el Dr. Uri Schattner de la Facultad de Ciencias Marinas Leon Charney de la Universidad de Haifa. El estudio fue presentado hace dos semanas en una reunión de la Sociedad Geológica Británica, que se centró en los depósitos de gas del Mediterráneo, e incluyó representantes de las principales compañías de energía. La edad del Mediterráneo es un componente importante de los modelos de exploración de gas y petróleo, y por lo tanto, la afirmación de que es 100 millones de años más joven cambia las suposiciones básicas de los expertos en el campo. El artículo fundamental sobre la edad del Mediterráneo se escribió hace 20 años y, según los datos disponibles en ese momento, ese estudio descubrió que el área se creó hace unos 250 millones de años. El descubrimiento de los depósitos de gas hace una década ha llevado a un estallido de perforación en la cuenca del Mediterráneo oriental, y cada perforación está acompañada de nuevos datos. Así que cuando el Dr. Segev, el Prof. Sass y el Dr. Schattner comenzaron su investigación, tenían cientos de nuevos elementos de datos relacionados con los sedimentos, el nivel de magnetismo, la densidad del material y la estructura geológica del subsuelo: en la plataforma costera y en el mar profundo. . Su análisis de los datos nuevos y antiguos juntos reveló que el Mediterráneo fue creado «solo» hace 150 millones de años. Los investigadores explicaron que en esta etapa es imposible saber si su nuevo hallazgo aumenta o disminuye las posibilidades de encontrar reservas de energía adicionales, pero está claro que cambian por completo todos los supuestos básicos con los que las compañías de energía están trabajando hoy. Por ejemplo, cuanto más joven es el Mediterráneo, menos tiempo ha tenido que escapar el gas natural de los embalses, y mayores son las posibilidades de que haya más gas. Por otro lado, la nueva era de los investigadores coloca su formación más cerca de la época de grandes erupciones volcánicas en la región hace unos 150 millones de años, y así parece que las áreas de yacimientos subterráneos se calentaron mucho en ese momento. El calentamiento habría alentado al gas a escapar de los embalses, por lo que la probabilidad de encontrar grandes embalses disminuye. Sobre todo, los hallazgos son muy importantes para calcular las posibilidades de descubrir reservas de petróleo en capas más profundas, ya que el petróleo es un producto más deseable que el gas. Como parte del nuevo estudio, los investigadores hicieron otro descubrimiento, que es de naturaleza más política. Según la Convención de las Naciones Unidas sobre el Derecho del Mar (UNCLOS), que define los derechos y responsabilidades de las naciones con respecto al manejo de los recursos naturales marinos, las 12 millas adyacentes a la costa se consideran parte del territorio de cada estado, mientras que las siguientes 200 millas se consideran el área económica exclusiva del mismo estado, lo que hace que cada descubrimiento de un depósito de energía dentro de esa área sea su propiedad. Debido a que la cuenca del Mediterráneo es tan pequeña y está abarrotada, ningún país posee una porción muy grande, y el mar está tallado en rodajas pertenecientes a cada país. UNCLOS declara que todas las mediciones anteriores comienzan en la zona de transición entre la corteza terrestre y la corteza marina, una franja costera que hasta ahora se ha mostrado que se extiende solo a unas pocas docenas de kilómetros de la costa. El nuevo estudio encontró que para el Estado de Israel, esta franja de cruce se encuentra a cientos de kilómetros de la costa, entre Egipto y Chipre. Esto podría tener un impacto positivo en la capacidad de Israel para explotar sus recursos en alta mar.

Masacrados 238 cristianos por musulmanes fulani en Nigeria

New York

2018 –

 

Más de 6.000 cristianos nigerianos han sido asesinados por los musulmanes Fulani desde el comienzo de 2018. Sick Anti-Christian Media Blackout! Where is the coverage? An Ethnic Cleansing is taking place in Nigeria: 6000 Christians Killed So Far This Year Christians in Nigeria are counting on YOU to be their voice! Pray for God to protect the persecuted. 🙏🏻https://t.co/VAGZGkAlBN pic.twitter.com/xoSNkXKpW0 — Amy Mek (@AmyMek) July 4, 2018 Nigeria Los líderes cristianos en Nigeria han dicho que hasta 6.000 personas han sido asesinadas desde el comienzo del año. Los musulmanes Fulani matan principalmente a mujeres y niños. La Asociación Cristiana de Nigeria llama a esto un «genocidio puro», elevando la cifra de muertos de cristianos a más de 6.000 desde el comienzo de 2018. Se cree tradicionalmente que las personas Fulani tienen raíces que provienen del norte de África y el Medio Oriente. El lenguaje Fula los une. Además, también se afilian con el Islam. Islamistas de Nigeria «Los islamistas del norte de Nigeria parecen decididos a convertir a Nigeria en un sultanato islámico y reemplazar la democracia liberal con la sharia como ideología nacional. El objetivo, por supuesto, es suplantar la Constitución con la Sharia como fuente de legislación. «- National Christian Elders Forum, un ala de la Asociación Cristiana de Nigeria. En un comunicado de prensa la semana pasada, la Asociación Cristiana de Nigeria y los líderes denominacionales de la iglesia en el estado de Plateau hicieron una declaración drástica. «Lo que está sucediendo en el estado de Plateau y otros estados seleccionados en Nigeria es puro genocidio y debe detenerse de inmediato». Los líderes de la iglesia dijeron que «los pastores Fulani armados mutilaron o mataron a más de 6.000 personas: niños, mujeres y ancianos en incursiones nocturnas». Piden al gobierno nigeriano «que detenga este derramamiento de sangre sin sentido en la tierra». Además, llaman a » evitar un estado de completa anarquía donde las personas tienen que defenderse «. El comunicado de prensa ruega a la comunidad internacional, así como a las Naciones Unidas, que intervengan en los ataques de Fulani. El temor es que la violencia también se extienda a otros países. «Estamos particularmente preocupados por la inseguridad generalizada en el país. Ataques y asesinatos arbitrarios por parte de pastores armados Fulani, bandidos y terroristas se han llevado a cabo a diario en nuestras comunidades. (Van) sin oposición a pesar de las grandes inversiones en las agencias de seguridad «, agregaron. También afirman que el presidente Muhammadu Buhari no ha llevado a los atacantes ante la justicia. Similar a Israel Esta es una situación similar a la forma en que los medios internacionales están equivocados sobre cómo informa el conflicto israelí / árabe también. Continuamente lo reportan como un conflicto de tierras, mientras que en realidad es un conflicto religioso. Esta constante declaración falsa de matanzas y masacres a manos de los musulmanes no es nueva. Proviene de un error de comprensión del Islam. Los intelectuales occidentales no comprenden que cientos de millones de musulmanes creen que todos los no musulmanes deben convertirse al Islam, vivir bajo el dominio islámico o morir. Mientras los líderes del pensamiento occidental continúen ignorando esa creencia básica de muchos musulmanes, continuarán cometiendo errores. Fuentes de medios internacionales informan sobre el asesinato de cristianos en Nigeria como un conflicto de tierras entre grupos comunitarios. La mayoría de las víctimas han sido cristianas, mientras que otras no han sido cristianas. Los perpetradores son los musulmanes Fulani. Sin embargo, de la larga lista de masacres que han tenido lugar a lo largo de los años, parece claro que se trata de un conflicto religioso. Los líderes de la iglesia, junto con los principales grupos de persecución, piensan lo contrario. Open Doors USA y International Christian Concern afirmaron que los musulmanes Fulani deliberadamente atacan a los cristianos. Algunos lo llaman genocidio y limpieza étnica de la población cristiana por parte de los musulmanes.

¿Cómo sabemos que Froot Loops es Kosher? ¿Qué significa realmente una ‘K’?

New York

2018 –

 

 

Por Tiferet Schafler JP- Traducido y Editado por Eliyahu BaYona Froot Loops – como muchos otros cereales de Kellogg – lleva una «K» en él. Los judíos Frum -estrictos- asumen que es kosher. ¿Por qué? Por sí mismo, una «K» significa poco. El rabino Chaim Fogelman, jefe de mercadotecnia y educación en el OK, le dijo a The Jewish Press que en «el estado de Nueva York, si un producto tiene una ‘K’, tiene que ser kosher hasta cierto punto, es decir, verificado por algún rabino , pero no necesariamente ortodoxo «. En algunos estados, agregó, es legal imprimir una» K «sobre un producto que no fue supervisado rabínicamente en absoluto. No obstante, varias agencias de kashrus aprobarán un producto si la empresa decide poner una «K» en lugar del símbolo de la agencia. El ímpetu original para hacerlo, según expertos de la industria a Jewish Press, era proporcionar a los consumidores kosher tantas opciones como fuera posible. No deseaban que las preferencias de marketing de las compañías privaran a los consumidores de productos perfectamente kosher. Hace años, «las empresas tenían miedo de las asociaciones que los consumidores pueden desarrollar con sus productos si tienen un elaborado símbolo kosher», explicó el rabino Fogelman. Tenían miedo de «ser visto como un producto ‘kosher'», dijo. Y así, el KVH, por ejemplo, «siempre permitió que Kellogg’s usara una ‘K’ porque Kellogg’s se negó a poner el símbolo KVH en su producto», dijo el rabino Zvi Goldberg, un administrador de kashrus en Star-K. ¿Pero cómo se sabe si un producto «K» es, de hecho, kosher? «Tienes que preguntarle a una agencia kosher confiable que está detrás de la ‘K’ en el producto», dijo el rabino Moshe Berger, gerente de operaciones de la Junta Rabínica Ortodoxa. El rabino Sholem Fishbane, un administrador kashrus para el Consejo Rabínico de Chicago, dijo que investigar también es importante porque incluso si un producto «K» alguna vez fue kosher, puede que ya no sea o que ya no esté bajo la supervisión de nadie. «Los consumidores pueden desconocer el cambio porque la ‘K’ puede permanecer en el producto», dijo. Los cambios en los ingredientes de un producto, sin embargo, no ocurren «de la noche a la mañana», dijo el rabino Moshe Kaufman, un administrador de Kashrus en KVH. Y «con todas las redes sociales actuales, la gente descubrirá rápidamente si un producto perdió la certificación», dijo. Señaló que cuando el KVH dejó de otorgar la certificación a Kellogg’s, publicitó las noticias en todas partes, en Twitter, Facebook, etc. «Era imperativo que la gente supiera y no se sintiera confundida», dijo. (OU -Union Ortodoxa- ahora certifica los productos de Kellogg). Solo un puñado de productos «K» fiables kosher permanecen en los estantes de las tiendas, dijo el rabino Goldberg. «Cualquier preocupación que una compañía pueda haber tenido al principio, que el símbolo kosher podría dañarla, no solo ha resultado ser falso, sino que, dada la creciente tasa del mercado kosher, [ha demostrado ser] beneficioso para ellos «, dijo. Además, el rabino Goldberg dijo que los consumidores kosher quieren certificaciones más confiables. «Los consumidores están más educados de lo que solían ser, y saben que la ‘K’ generalmente significa que el producto puede no estar certificado de manera confiable. Las empresas no quieren perder ese mercado «, dijo. Tal vez es por eso que Kellogg’s, después de muchos años de colocar una «K» en sus productos, mostrará una «OU» en su lugar en unos pocos meses. No paga a las empresas poner una «K» en el producto nunca más «porque si ya están pagando a una agencia para obtener una certificación confiable, deben obtener el beneficio de tener consumidores que están comprando el producto porque es certificado confiable «, dijo el rabino Goldberg. Dadas las preocupaciones con respecto a la confiabilidad de los productos con una simple «K», las principales agencias de kashrus adoptan diferentes enfoques sobre si publicitar como productos kosher que llevan una «K». Como regla general, la unidad organizativa no certificará los productos, ni los incluirá en sus listas de kashrus, a menos que la empresa acepte marcarlos con el símbolo OU. «Los consumidores no siempre verifican las listas, y si hay un cambio, ¿cómo lo sabrán?», Dijo el rabino Moshe Elephant, director de operaciones de la OU. El Star-K, también, solo otorga certificación a compañías que usan su símbolo, pero en su sitio web sí incluye productos «K». El rabino Goldberg de Star-K dijo que «si otra agencia confiable lo permite, y si es probable que el artículo no pierda su hechsher -simbolo kosher-, es un producto ampliamente utilizado y necesario, y nos sentimos cómodos con el nivel de certificación, entonces podríamos recomendar su uso en nuestra lista «. El rabino Goldberg dijo que si un producto pierde su hechsher, Star-K publicará ampliamente las noticias. Tanto el cRc como el KVH incluyen productos conocidos de «K» que tienen detrás de ellos hashgachos -supervisiones- fiables de larga data. El rabino Kaufman de KVH dijo que está de acuerdo con las preocupaciones de aquellos que se oponen a la publicidad como productos kosher que solo tienen una «K», pero «con productos que fueron heredados hace tantos años y conocidos por tanto tiempo como un producto kosher confiable», «las preocupaciones no son tan buenas», dijo. La era «K» ciertamente está disminuyendo, pero los consumidores kosher aún pueden aprender valiosas lecciones de ella. «No puedo enfatizar lo suficiente la importancia de ser un consumidor kosher educado en la actualidad», dijo el rabino Kaufman. La confusión de los símbolos aún persiste, dijo, por lo que es vital que los consumidores estén informados y actualizados. Él relató que un consumidor una vez llamó diciendo que un determinado producto con un símbolo de KVH no «se veía bien». Efectivamente, después de que se investigó el asunto, quedó claro que el producto no estaba certificado por KVH. «Si algo no se ve bien, sea un consumidor educado: llame, investigue, etc.», dijo. «No imagines que un yogur que no ha sido kosher durante años se convirtió de repente en kosher y pareve».

Artistas que actuaran en Israel sin importar el bloqueo internacional

 

New York

2018 –

 

Carlos Vives actuara este verano en Israel. Foto NewsYork.

Muchos artistas queridos y famosos han querido hacer caso omiso de las sanciones que la mayoría de países quieren imponer sobre Israel por lo que consideran tratamiento injusto a los palestinos y han decidido hacerse presente este verano en las plataformas israelíes. Muchos de ellos como Ozzi Osbourne y su familia, quienes son judíos, se presentaran en Tel Aviv en su Tour de Despedida.Ozzi es mundialmente conocido como “el príncipe de las tinieblas” e hizo parte como vocalista líder de la famosa banda Black Sabbath. Otra de las grandes estrellas latinoamericanas que estará presentándose este verano es el colombiano Carlos Vives quien ya tiene todo el show vendido. Vives ha estado en Israel antes como turista, pero esta es la primera vez que llevara su música a los escenarios israelíes. Otra gran estrella que estará de nuevo en Israel es Ziggy Marley, el hijo del famoso Bob Marley, quien llevara sus rastas y su música para deleitar a sus seguidores rastafaris y publico en general. https://youtu.be/5RV7LTwR-9A

La ONU nombra a peores violadores de derechos humanos como líderes de comisiones

New York

2018 –

 

¡Este video es absolutamente impactante! ¡Los peores defensores de los derechos humanos del mundo salen luciendo como santos en las Naciones Unidas! Las Naciones Unidas están haciendo lo contrario de mantener su misión de fundación. Nombran abusadores de los derechos humanos como los líderes de las comisiones de la ONU. Las naciones que subyugan a las mujeres reciben escaños en los consejos ejecutivos. ¿Qué tan poco ético es eso? ¿Por qué la ONU recompensa a aquellos que hacen caso omiso y van en contra de todos los aspectos de su misión de fundación? Un sueño rayado Eleanor Roosevelt ayudó a elaborar la Declaración Universal de los Derechos Humanos en las Naciones Unidas. Esperaba que las Naciones Unidas ayudaran a la humanidad y se desempeñó como principal defensora de las Naciones Unidas. «La ONU es nuestra mayor esperanza para la paz futura. Solo no podemos mantener la paz del mundo, sino en cooperación con otros tenemos que lograr esta tan anhelada seguridad «. «Creí que las Naciones Unidas serian la única esperanza para un mundo pacífico. Sabía que mi esposo le había dado gran importancia al establecimiento de esta organización mundial. Así que sentí un gran sentido de la responsabilidad «. Los ofensores de los derechos humanos hacen el espectáculo Algunos de los peores delincuentes de derechos humanos en el mundo dirigen los comités y sesiones de derechos humanos. Las Naciones Unidas y sus organizaciones, comités, etc. les permiten salirse con la suya con sus crímenes contra la humanidad y contra sus propios ciudadanos. ¡Además, salen como santos! Solo escuche lo que dicen … Siria e Irán Siria: «Tenemos el deber de proteger los derechos humanos de nuestros compatriotas y protegerlos de las masacres». ¡Esta es la misma Siria que ha estado masacrando a su propia población civil durante años! Irán: «Apoyamos el multilateralismo». Por supuesto, Irán «apoya» el multilateralismo. Así es como Irán detiene al mundo para que detenga su malvado terror en todo el mundo. Irán sabe que con su petróleo siempre puede contar con que algunas naciones del mundo prefieran sus necesidades financieras y energéticas más que trabajar con otros países para buscar justicia y evitar que Irán actúe como el estado terrorista más grande del mundo. Corea del Norte y Turquía Corea del Norte: «Nos comprometemos a promover el diálogo y la cooperación». Por supuesto que sí. Todo lo que quieren es diálogo para que puedan salirse con la suya con sus horrendos abusos de los derechos humanos contra sus propios civiles. Turquía: «Continuaremos cooperando y manteniendo un diálogo franco». Este es otro país que oprime a su población minoritaria. Prefieren apegarse al «diálogo» en lugar de detener sus acciones opresivas contra sus propios ciudadanos. ¿Para qué? Las Naciones Unidas están haciendo lo contrario de mantener su misión de fundación. Nombran abusadores de los derechos humanos como los líderes de las comisiones de la ONU. Las naciones que subyugan a las mujeres se sientan en los consejos ejecutivos. Qué poco ético Declaración oral de United Nations Watch Punto 2 del orden del día Debate general Consejo de Derechos Humanos de la ONU, 38.a reunión Pronunciada por el Sr. Hillel Neuer, 19 de junio de 2018 Señor Presidente, agradecemos al Alto Comisionado su actualización, y respaldamos plenamente lo que dijo: «La razón de ser de las Naciones Unidas es la protección de la paz, los derechos, la justicia y el progreso social». Y así hoy preguntamos: ¿Está la ONU defendiendo esta noble misión? Cuando la República Islámica de Irán, que arresta a valientes mujeres iraníes por el delito de no usar un Hijab, es elegida para el consejo de ONU Mujeres, la entidad para la igualdad de género y el empoderamiento de mujeres y niñas, ¿cumple la misión la ONU? Cuando en tan solo un año, Arabia Saudita es recompensada por su sometimiento de mujeres con un puesto en la Comisión de las Naciones Unidas sobre el Estatus de la Mujer, luego en el Comité Ejecutivo de ONU Mujeres, y justo ahora en el Comité para la Eliminación de la Mujer. Discriminación contra la mujer: ¿mantiene la ONU su misión? Cuando la Turquía del presidente Erdogan, que persigue a activistas de derechos humanos y arroja periodistas a prisión, gana las elecciones al Comité de ONG de las Naciones Unidas -el organismo que supervisa las actividades de las Naciones Unidas de grupos de derechos humanos en todo el mundo- ¿está cumpliendo la misión la ONU? Cuando el cofundador del Premio de Derechos Humanos Muammar Qaddafi, y su patrocinador, Cuba, son elegidos reiteradamente para este Consejo de Derechos Humanos, ¿está cumpliendo la misión de la ONU? Y mientras hablamos, en este mismo edificio, cuando la genocida Siria tiene el martillo como Presidente de la Conferencia de Desarme respaldada por la ONU, ¿está cumpliendo la ONU su misión de fundación? No, señor presidente: permitir que Siria presida el organismo que produjo la Convención sobre armas químicas, incluso cuando Assad bombardea a su propia gente, es como poner a un violador en serie a cargo de un refugio para mujeres. Gracias, señor presidente https://youtu.be/pGcj53M0X2s